和治友德|《養生理論應用樞要》行為調整養生法之“二十四醫”

　　

 

　　行為養生包括行為調整、行為鍛煉以及多種行為養生方法的綜合運用三部分，三者共同構成行為養生的主要內容。以下內容出自《蘆居淺語·解人頤》“二十四醫”，其中論述的內容，完全屬于行為調整養生范疇，仍具現實意義。

　　“節飲醫醉” 治療醉酒的最佳藥物就是不飲酒、少飲酒。“只消一盞能和氣，切莫多杯自害身”。

　　

 

　　“獨宿醫淫” “淫”在中醫里為太過之意。自然界之六氣過亢，則為“六淫”，“六淫”之“淫”，即為太過之一。“獨宿醫淫”，實際上說的是葆精寡欲、避免房勞過度的最有效方法。

　　“衣布醫艷” 衣著方面要盡量樸素大方、大眾化，不追求奇裝異服、另類打扮，以免影響社會公眾對你的認識與評價;其二是可以防止淫褻之人的輕慢調戲與侮辱。

　　“苑蔬醫腥” “苑蔬”，意思是指在庭院種多種蔬菜?，F代人很少有適宜的場地種植植物，但對親近自然，了解食物蔬菜的來之不易，珍惜糧食，杜絕浪費，也有借鑒意義。

　　

 

　　“輸糧醫累” “輸糧”就是指運輸糧食。農業社會每年糧食豐收后，除自用外應當盡量將糧食流通出去，以免造成積壓?，F代則是強調如何合理理財，以追求更大的經濟效益。

　　“償逋醫羞” “償逋”是指償還拖欠別人的各種債務。債務要及時清理償還，不能失信于人。“慎言醫禍” “病從口入，禍從口出”“是非總由多開口，煩惱皆因強出頭”。“沉默是金”。為人處事一定要慎言慎行。

　　“敏事醫慵” 《顏氏家訓》有言：“積習成懶，積懶成病”。“黎明即起，灑掃庭除”“一日之計在于晨”等古訓，都是在強調要養成良好的習慣，做事情要抓緊時間，保持奮發向上的精神面貌，促進身心健康。

　　

 

　　“反求醫侮” 遇到事情首先應該在自己身上找原因，不可一味地責怪他人，要自我反省?？鬃?ldquo;每日三省吾身”，這是一種高尚人格的具體體現。

　　“無辯醫謗” 韓愈在《原毀》指出：“世修而謗興，德高而毀來”。不是叫人一味忍耐，而是要用健康快樂的心情去對待，用正確的方法去解決，不進行無謂的論爭。

　　“安分醫貪” 安分守己，安貧樂道，通過自己的辛勤工作積累財富，體現自我價值，實現人生目標。

　　

 

　　“卑己醫驕” “要謙虛謹慎，戒驕戒躁”。謙虛謹慎是為人處事的美德，驕傲自滿是為人處事的大忌。

　　“省費醫貧” 厲行節約，反對鋪張浪費是中華民族的傳統美德，人體健康也需要時刻呵護，精心調養，切不可過度消耗。

　　“勤學醫賤” 學習是一件伴隨終身的事情，只有不斷學習充實完善自己，才能提高自身的能力和精神境界。

　　

 

　　“靜坐醫煩”“靜以修身，儉以養德”;“清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害”，從深層次揭示了內心清靜平和的神奇效果。

　　“清淡醫寂” “淡泊明志，寧靜致遠”也是養生的準則。“修身在正其心，養生在養其心，治病在治其心”，心為君主之官，主明則下安，以此養生則壽。

　　“種花醫思” 蒔花弄草，不僅可以陶冶情操，怡情養性，還可以體察物性，起到移精變氣，緩解精神緊張與壓力的作用。

　　

 

　　“啜茗醫睡” 喝茶能提神，令人神清氣爽，心情愉悅，精神振奮。

　　“索句醫愁” “鳥宿池邊樹，僧敲月下門”描寫的是詩人索句苦吟。其深層含義是要全身心地投入某件事情，就會發現其中的樂趣，倘樂在其中，何愁之有?“研理醫俗” 讀書要窮理，要既知其然又知其所以然，不可人云亦云。養生同樣如此，才能明明白白養生。“達觀醫滯” 要以一種豁達開朗的態度，虛懷若谷的坦蕩胸懷為人處事。人體以氣血流通為貴，氣血調和，百脈充盈，神得所養，臟腑平和，肌肉堅固，關節滑利，身體自然健康無病。

　　“彈琴醫躁” 五音入五臟，各有所歸屬，借助五音對五臟的調和作用，平衡臟腑功能，消除郁積之氣，清解亢盛之火，燮理五臟陰陽，調整經絡氣血，達到治療作用。

　　

 

　　“去非醫過” 要勇于改正自己的錯誤，認識自己的缺點和不足，聞過則喜，從善如流。養生過程中要勇于戒除或改變各種不良嗜好，不找借口開脫。

　　“矯性醫偏” 以有限的或不正確的信息來源為基礎，先入為主的滲透，個人感情成分的判斷是偏見的主要特征。先入為主、傲慢、自卑都能導致偏見。“二十四醫”所表達的就是行為規范的自我調整。每個人都應該了解自己的性格，規范自己的行為，如此才能很好地適應社會、融入社會，才能擁有良好的人際關系與健康的身心。